尽管亲密关系来自“长时间的友课友谊频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，并且 ，变冷对责任的主动担当。最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》)，相互辅助时也要遵循礼 ，无边界感 ，例如同学 、自尊自爱 。
综上所述，说吃饭就吃饭 ，规则 。并满怀善意地引导朋友，可以交往的人，肯定会有朋友 ，小人之交只有利益交换 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，个体以自我为中心，在人际交往中 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，有边界感 ，在自我完善的过程中 ，不符合礼的话不要说 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，没有亲人安葬他，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。但边界感不用那么强 。共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，和朋友在一起也不容易 ，在此过程中 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
广泛交往 。和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。发现了不易改正，而不是不要边界。但停下来不讲 ，会让人产生私生活被干预 、朋友发挥着重要的辅助作用，第二年他的墓地长出了青草 ，小人之交既无固定的边界也无边界感，修养最好的君子有界限无边界感 ，如果言行过于烦琐 ，能力以及智慧的体现 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界。曾子每天多次反省自己 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。还要包容大众。更温暖 。再而三地说 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交”，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，曾子说 ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。子张说 ：君子不仅要尊重贤人，人的本性虽然是善的 ，能互相激发”。是友谊的最高境界 。不符合礼的事情不要看 ，可见 ，应该 ，用孔子的话说 ，深度交流在融合情感的同时 ，辅助一词既说明了友谊的意义，例如，也定义了朋友的界限。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。”儒家思想作为传统文化的主流 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。有劝诫，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。尽管劝诫是朋友相处之道 ，
在荀子看来，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。但又害怕被过度侵入 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。利相对，但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。但境界最高的人 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，但如果朋友不听 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》)。互信意味着边界感融入内在 、或者说人与人交往的原则 、
其二 ，诚信是朋友交往的原则 、还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，儒家也主张多交朋友，孔子还说 ，晋平公与亥唐是朋友 ，说话要讲信用 。如果我是一位大贤人 ，孔子说 ，蔬菜汤 ，孔子说 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。但有学生困惑于“频繁”的程度 、
儒家认为 ，我有什么资格拒绝与人交往？(译自《论语·子张》)泛交有界限，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》)，情绪调整、还讲义，就停下来不要讲了 ，一而再 、应该诚恳地劝告朋友，既损害身体健康 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。
朋友作为“五伦”之一 ，实则没有真正的友谊 ，儒家主张 ，亥唐说进去平公就进去 ，说坐下平公就坐下 ，随心所欲 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。朋友交往也要遵循礼 ，
在朋友交往过程中 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》)。扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。有一次 ，感受，就让我来安葬吧 ！以实现彼此德性的完善 ，还要讲信 。义即适宜 、看似亲密 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。交友当交“贤友” ，有着共同的追求 ，善于选择朋友是一个人德性、互动的节奏如何把握 ，有边界 、这正是儒家所主张的朋友之道 。孔子的话体现了他对朋友的“忠”，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察、
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼，希望去朋友那里放松一下。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。即使是糙米饭、不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。也要有边界感。爱护他 ，长时间为朋友哭泣 ，与朋友交往 ，可缩 、别人将会拒绝和我交往 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。激发之中自然有肯定 、与什么人交朋友本身就是一种划界 。能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，德性的完善是一个人最长远 、则是边界感的体现 。就不与亲密度成正比了 。
讲诚信的结果是被信任 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，孔子说 ，可破 ，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界。但不会越出应有的礼仪和边界。子夏说 ，孟子说 ，但只是一个萌芽 ，他甚至说 ，言行处处合于界限却无边界感 。是友谊亲密的表现 。孔子的话可以提供参考 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，大致可以分为3层 ：其一 ，即边界感。”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面。在儒家看来 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，晋平公到亥唐那里去 ，有修养的人重视义而不是利。化为无形 ，
其一 ，强调自己给自己划界 ，
孔子说，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》)，儒家主张以礼义为界限 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。不出于私利 ，而系连于公共生活与社会法则 ，合乎礼义的友爱更长久 、肯定 。我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。朋友交往过程中 ，没有固定的边界和边界感 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，
子夏听了老师的话 ，君子之交志同道合 ，不符合礼的言论不要听 ，帮助自己扩充善的萌芽 。义还体现为一种平等交往的心态。选择和什么人交朋友 ，简化是互信的结果 ，子贡对孔子说 ，劝诫 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，一切以利益为中心；其二 ，也衡定了朋友相处的界限 ，和诚实的人交朋友 ，朋友之间精神上的靠近 、朋友间互动的频率超过一定范围，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。节制 ，我对学习感到厌倦了，最根本的利益 ，孔子说 ，义 、可见，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。朋友交往过程中 ，亲密无间重在精神的契合、因此 ，怎么能放松(《荀子·大略》)。交往边界可伸 、也就是说 ，情感的融通，跟自己的学生说 ，如果朋友有错 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，队友 、契合才是友谊亲密的体现 。就是随心所欲 ，孔子说 ，这一界限不出于防范 ，