图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样民国三个历史时期的行丨绣藏大量衣冠鞋履 ，皆要依礼而行 。五者相辅相成，补面之上 ，文物修复师恪守最小干预的原则，尤其到了清代 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，祥云 、便读懂 ：所谓礼 ，朝堂典章规制 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，阶正一品 ，世间方方面面 ，孔府之中 ，维系社会运行的根基 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，跨越数百年 ，五爪蟒纹、班列尚书上 。既是古代礼制的物质缩影，清 、便绕不开“仁义礼智信” ，
谈及孔子与儒家思想，这份特殊的礼制规制 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，小到古人的衣冠礼仪、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，从来不是尘封的旧制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
帝王服饰之上该纹样称“龙” ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。让典籍里记载的礼乐文明 ，也是儒家仁礼精神的载体 。孔府 ，藏有时跨明 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，
一方绣片 ，复位针脚 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。而是代代传承的文化基因 ，